SUR LES RELIGIONS

Chaque jour, des milliards d’être humains sont confrontés dans leur chair et dans leur sang à la brutalité d’un système économique et social en crise profonde. Appauvrissement de pays entiers, chômage de masse, guerres, famines, catastrophes écologiques : il serait trop long de dresser la liste des maux du capitalisme. Dans ce contexte, les religions peuvent apparaître comme des critiques du monde et des refuges, notamment parce qu’elles recréent le sentiment d’appartenance à un collectif dans un univers marqué par la dissolution du lien social. L’important c’est de faire la différence entre le légitime débat philosophique sur le matérialisme, la croyance en Dieu, etc. et le rôle temporel et spirituel joué par la religion : si religion signifie tendre l’autre joue face à ceux qui nous licencient et nous exploitent, je ne pense pas qu’elle soit utile. S’il s’agit de lutter contre les inégalités sociales, nous pouvons par contre nous retrouver dans des combats communs, comme par exemple avec Emmaüs ou le CCFD. En effet, on ne bâtira pas une société débarrassée de la misère et de l’exploitation à partir d’une vision idéale qu’il nous faudrait « ramener sur terre » mais par un combat collectif qui se fera à partir de l’expérience de chacun, quelle que soit sa religion, ses convictions politiques ou sa couleur de peau.

La croyance religieuse relève de la sphère privée. Aucune religion ne doit tenter d’imposer des normes ou des interdits à une société. Pour toutes celles et ceux, qui, comme moi, se réclament des combats féministes, anticléricaux ou pour le respect de la laïcité, il est généralement compris que nous sommes « contre la religion ». En fait, nous sommes contre les toutes les religions en tant qu’instruments de domination sociale. En même temps, on s’oppose à ce que l’Etat stigmatise une religion en particulier, par exemple l’Islam en France, afin de servir des fins électorales racistes et démagogiques. Je suis pour la défense de tous les opprimés, y compris ceux qui ne partagent pas les mêmes convictions philosophiques et religieuses que moi. C’est le sens de ma campagne : être une voix pour ceux qu’on exploite, qu’on minorise, qu’on discrimine.

Mon parcours politique est marqué par la philosophie matérialiste, par une certaine compréhension de l’histoire des sociétés humaines mais aussi par une conception scientifique de l’histoire de l’univers (Copernic, Galilée, Einstein), de l’évolution des espèces (Darwin). Pour changer les choses, je suis convaincu qu’il vaut mieux essayer d’agir par nous-mêmes avec les gens qui nous entourent. Il n’y a ni Dieux, ni sauveurs suprêmes. Pour moi, « sagesse » rime avec liberté de conscience, avec libre pensée, avec la réflexion. Concernant des figures de sagesse, je pense en premier aux philosophes des lumières comme Diderot, D’Holbach, Voltaire.

Je peux apprécier ou admirer parfois des lieux « sacrés » mais pas en tant que lieu « sacrés ». Une cathédrale, une église, un temple antique peuvent être admirables par leur architecture, par exemple. Cela fait parti de l’histoire de l’humanité et ces lieux ont souvent un intérêt de ce point de vue là. Il n’y a pas que la religion ou la croyance qui peut donner un sens à la vie. Heureusement. Il y a tout simplement l’humanité, la collectivité, la solidarité, la fraternité. Il y a la lutte pour la défense des conditions de vie des opprimés, du camp auquel j’appartiens. Il y a la révolte contre un système d’exploitation profondément injuste, le système capitaliste.

D’après une interview de Philippe Poutou pour « La Vie »

« Un ouvrier, c’est là pour fermer sa gueule ! », par Philippe POUTOU, éditions Textuel, collection « Petite Encyclopédie Critique », 48 p., 5 euros.A commander ici